Đao Lợi Thiên Cung 忉利天宫

Bửu Minh Đàn - Chiếu Minh Vô Vi Tiên Phật Hợp Tông Ngữ Lục Tác giả : Xung Hư Tử Tựa Xung Hư Tử làm bài tựa rằng : Quả vị của người tu Tiên là liễu chứng trường sanh. Quả vị của người tu Phật là liễu chứng vô sanh. Mà liễu chứng vôsanh lấy liễu chứng trường sanh làm hạt giống, liễu chứng trường sanh lại lấyliễu chứng vô sanh làm trước sau, do vậy mà gọi là tính mệnh song tu. Nay ta thuật riêng tông này, quyết ý tại Tiên tông, còn nói đến Phật tông chỉ là nêu ra để so sánh mà thôi, nên gọi là hợp tông. Vì muốn cho thiên hạ đời sau đồng chí, thánh chân hiểu được cốt yếu huyền vi của tính mệnh song tu. Trước kia đã nói “Thiên Tiên Chánh Lý Trực Luận” 9 chương mở bày nẽo Tiên, thứ tự rõ ràng. Nay nói thêm “Tiên Phật Hợp Tông Ngữ Lục” 9 chương, ý thứ nhất là để chỉ bày rõ các bí pháp chưa nói ra trong “Trực Luận”, một ý nữa là nói hết những điều chưa truyền về thiên cơ. Có 6 món, là huyền trong huyền, diệu trong diệu ngày nay đều chỉ rõ. Được 6 món đó, ráng mà lo tinh tiến tu hành, thành Tiê...

LINH BẢO TẤT PHÁP Chung Ly Quyền Lời tựa Đạo không thể dùng lời để truyền, không thể dùng tên để ghi chép, mà từ xưa đến nay, người thăng tiên đạt đạo không ít vậy. Ta tưởng nhớ và hâm mộ tiền hiền, tâm hoài Đại Đạo, bất ngờ vận khởi đao binh, thời nguy thế loạn, mới phải đào sinh, gửi dấu nơi sông hồ hang núi, lui về mà biết tính, lưu tâm chỉ ở thanh tịnh Hi Di. Xem các Đan kinh, thăm hỏi đạo hữu, chỉ nói về góc nhỏ dưỡng mệnh, mà không nói về Chân Tiên Đại Đạo. Nhân ở trong vách đá của Chung Nam Sơn, nhặt được [Linh Bảo Kinh] gồm 30 quyển: - Thượng bộ [Kim cáo thư], do ngài Nguyên Thủy sáng tác; - Trung bộ [Ngọc thư lục], do ngài Nguyên Hoàng thuật; - Hạ bộ [Chân nguyên nghĩa], do ngài Thái Thượng truyền. Cộng lại ngàn câu. Ta tiêu y cán thực( 1), nghĩ sâu mà tỉnh. Mới ngộ ra trong Âm có Dương, trong Dương có Âm, vốn là hình thức thăng giáng của Trời Đất, trong Khí sinh Thủy, trong Thủy sinh Khí, cũng là cái lí về Tâm Thận giao hợp. So với hình tượng của sự vật, thì Đạo chẳng xa ngư...